Krankheit,
Geister und Dämonen überwinden
Rede
Dr. Jörg Sieger beim Ehrenamtsfest in Baden-Baden
Beim
Ehrenamtsfest der Stadtverwaltung Baden-Baden hielt Dr.
Jörg Sieger, Projektreferent des Caritas-Projekts „Nah am Menschen
von ganz weit weg“ diesen vielbeachteten Vortrag, den ich auf
Wunsch vieler Teilnehmer und mit Genehmigung des Referenten hier ins
Netz stelle:
„Von
der Bedeutung ehrenamtlichen Engagements auf dem Weg zu gelungener
Integration – oder: Wie Ehrenamtliche manchmal sogar Krankheit,
Geister und Dämonen überwinden“
„Ich
frage mich immer wieder, wenn ich mir vor Augen halte, wie Menschen
in anderen Regionen dieser Erde leben müssen, womit ich das verdient
habe, dass es mir hier so gut geht!“
Diesen
Satz sagte eine Mutter vor einigen Monaten bei einem Elternabend in
einer Realschule.
Darauf
antwortete ihr postwendend eine andere:
„Ich
kann Ihnen sagen, womit ich das verdient habe! Weil ich hier geboren
bin. Das ist mein Land! Andere sollen sich um ihre Länder kümmern,
das geht mich nichts an!“
Sehr
geehrte Damen und Herren,
das
war das erste Mal, dass ich nahezu sprachlos war, seit ich in meiner
jetzigen Tätigkeit unterwegs bin.
Und
zum Glück ist mir so eine Begebenheit bisher nur einmal
untergekommen.
Was
wir ansonsten seit 2014 in Deutschland erleben durften, ist eine
Welle der Gastfreundschaft und vor allem der Hilfsbereitschaft.
1.
- Motivation – wieso engagieren sich Menschen in der
Flüchtlingsarbeit
Überall
entstanden Helferkreise, boten Menschen ihre Hilfe an – Menschen
wie Sie, die Sie hier sitzen - , überall wurde Geld in die Hand
genommen, um Unterstützungsstrukturen zu schaffen – natürlich von
Seiten der staatlichen Stellen, aber nicht minder von vielen freien
Trägern, Kirchen, Wohlfahrtsverbänden und, und, und.
Ich
glaube, noch nie hat unser Land eine solche Welle der
Hilfsbereitschaft gesehen, wie das in den jetzt zurückliegenden
Jahren der Fall gewesen ist.
Und
ich habe mich immer wieder gefragt: Warum tun Menschen so etwas?
Es
ist ja nicht so, als ob nicht jeder und jede von uns genug eigene
Sorgen hätten. Warum dann auch noch für Flüchtlinge engagieren?
Jeder
und jede wird ihre ganz eigenen Gründe haben. Aber ich glaube, neben
der schlichten Hilfsbereitschaft oder auch christlich motivierter
Nächstenliebe spielt für viele Ehrenamtliche häufig eine Rolle,
dass das Schicksal jedes einzelnen geflüchteten Menschen unsere Art
zu leben plötzlich hinterfragt.
Da
kommen dann Fragen wie: „Womit habe ich das verdient, dass es mir
um so viel besser geht als so vielen anderen“.
Wie
viele unserer Probleme erscheinen plötzlich unendlich klein
angesichts der Not, die wir hier miterleben. Und wie gut ist es, in
Dankbarkeit etwas von dem, was uns einfach geschenkt wurde, zu
teilen, etwas von unserem Glück, hier leben zu dürfen, mit anderen
zu teilen.
a.
Schwierigkeiten des Begriffs „Helfen“
So hehr dieser
Beweggrund letztlich ist, es gilt, die eigene Motivation trotzdem
immer wieder aufs Neue sehr wach und auch sehr kritisch zu
überprüfen. Das mit dem Helfen-Wollen hat nämlich durchaus auch
seine Tücken.
Helfen tut man nämlich
in aller Regel einem Schwächeren. Wenn man jemandem hilft, dann ist
man irgendwie stärker, man hat etwas zu geben, weiß mehr, und ist
dem anderen in aller Regel auch überlegen. Sonst bräuchte der meine
Hilfe ja auch nicht. Es geht ja gerade darum, dass ein Schwächerer
nach Hilfe sucht.
Für die Not- und
Erstversorgung trifft das ja auch durchaus zu.
Gefährlich aber ist
es, wenn sich so etwas als Grundhaltung dann ganz tief drinnen
festsetzt.
Vor allem, weil wir von
der Krankheit des alten kolonialen Denkens noch nicht wirklich
genesen sind. Manche Ehrenamtliche erinnern sich ja durchaus noch an
den alten Pfarrer aus ihrer Jugendzeit und seine Predigten davon,
dass man – entschuldigen Sie den Ausdruck – dem „armen
Negerlein“ doch helfen müsse. Da kommen sie dann wieder ganz
schnell hoch, die Vorstellungen von der Überlegenheit der Europäer
oder das Denken in Entwicklungshilfe, dass es Menschen aus der
sogenannten „Dritten Welt“ ohne uns ja gar nicht schaffen können,
dass wir ihnen doch erst zeigen müssen, wie alles geht. Und so hört
man sie denn auch immer wieder, solche Sätze, dass man das den
Flüchtlingen schon noch beibringen werde: das mit der Pünktlichkeit
oder mit der richtigen Erziehung der Kinder.
Und dabei wollten wir
dem neuen Mitbürger doch eigentlich auf Augenhöhe begegnen!
So wichtig das mit der
Notfallhilfe und der Erstversorgung ohne viel zu fragen in der
Anfangszeit auch war. Wir müssen gut aufpassen, dass wir geflüchtete
Menschen letztlich auch wirklich als Menschen, als Subjekte,
wahrnehmen, dass wir sie nicht zu Objekten machen: Objekte unserer
gut gemeinten Hilfe.
Nicht ganz von ungefähr
hat eine Kollegin jüngst dazu ermahnt, darauf zu achten, aus unseren
Gemeinschaftsunterkünften nicht so etwas wie Kitas für Erwachsene
zu machen.
b.
Von der Hilfe zur wirklichen Begegnung und zum Miteinander
Die Menschen, die in
den vergangenen Jahren zu uns gekommen sind, hatten ein Leben vor der
Flucht. Sie haben häufig mehr erlebt, als manch einer von uns sich
nur erträumen kann, und weit mehr gemeistert, als ich in meinem
Leben das je musste.
Sie wissen sehr wohl
darum, was sie können und auch, was letztlich wirklich gut für sie
ist.
Ihren Fähigkeiten
stehen wir aber nicht selten genug recht hilflos gegenüber.
So erinnere ich mich an
einen „Tag des Neubürgers“ in einer südbadischen Kommune. Es
gab sehr viele Neuzuzüge: Künstler, Intellektuelle, Professoren aus
Freiburg. Und man veranstaltete einen Abend mit Sekt und Häppchen,
um den Neubürgern die Integration ins Gemeinwesen zu erleichtern.
Einer der neu zugezogenen Professoren übernahm damals den Vorsitz
der Werbegemeinschaft.
Im Landratsamt
Karlsruhe gab es jüngst einen Workshop zur leichteren Eingliederung
Geflüchteter ins Gemeinwesen. Da gab es keinen Sekt und auch keine
Häppchen für die Neubürger, ja es war nicht einmal ein einziger
Geflüchteter anwesend.
Aber es gab viele
Vorschläge. Und einer, der am Ende sehr prominent auf dem Flipchart
prangte, lautete, man könne ja eine „Gemeindeputzede“
veranstalten.
Ob man in jener
südbadischen Kommune überhaupt nur auf die Idee gekommen
wäre, die neu zugezogenen Professoren zum Gemeinde-Putzen
einzuladen?
„Ja, die Flüchtlinge
werden sich doch nicht zu schade sein zum Putzen!“, bekam ich zur
Antwort, als ich diesen Vorschlag in Karlsruhe zu hinterfragen wagte.
2.
Was ist eigentlich Integration
Unsere Gesellschaft tut
sich vielfach schwer damit, Neuzugezogenen, die als „Ausländer“
erkennbar sind, auf Augenhöhe zu begegnen, ihnen wirklich die Hand
zu reichen. Sie in ihrer Eigenständigkeit ernst zu nehmen und an
Entscheidungsprozessen auch noch zu beteiligen, ist immer noch die
Seltenheit.
„Das wäre ja auch
noch schöner, wenn die auch noch Ansprüche stellen würden, am Ende
auch noch mitreden wollten!“ Sie kennen solche Äußerungen.
Für viele wäre das
Ziel von Integration schon erreicht, wenn die „Neuen“ möglichst
unauffällig wären, ihr Anders-Sein einfach nicht auffallen würde.
Nahezu jeder, der hier
eingewandert ist, wird Ähnliches gespürt haben. Und viele mühten
sich deshalb auch darum, sich möglichst schnell anzupassen.
Eine Ehrenamtliche
erzählte mir von ihrem Vater, einem der ersten italienischen
Gastarbeiter in Deutschland.
Es war ihm wichtig, zu
seinen deutschen Kollegen guten Kontakt zu halten, und er wurde auch
mehrmals zu Arbeitskollegen nach Hause eingeladen. Dort fiel ihm auf,
dass offenbar alle aus den ersten Italienurlauben ein Plastikmodell
einer venezianischen Gondel mitgebracht hatten. Auf den neu in Mode
gekommenen „Sideboards“ … stand überall, wo jener italienische
Vater hinkam, eine solche Gondel. Kein Italiener wäre damals wohl
auf die Idee gekommen, sich solch ein Modell in die Wohnung zu
stellen. Für ihn aber war klar, dass dies offenbar zu einem
deutschen Wohnzimmer gehört. Und weil der Vater jener Ehrenamtlichen
nun ein guter Deutscher werden wollte, schaffte er sich – wie
selbstverständlich – eine solche Gondel an und stellte sie
prominent platziert ins Wohnzimmer.
a.
Probleme mit dem Begriff
Alle reden von
Integration, sehr viele aber – und ich behaupte sogar die meisten
unserer Politiker – meinen Assimilation, wenn sie Integration
sagen. Sie denken an Anpassung. Wer hierherkommt, muss sich uns
anpassen, denn wir waren schließlich zuerst da.
Aber woran soll sich
der Neubürger denn am Ende anpassen? Was ist denn das, das typisch
Deutsche?
In vielen Seminaren
habe ich zusammen mit Ehrenamtlichen den Versuch unternommen, zum
Beispiel ein typisch deutsches Wohnzimmer zu beschreiben. Und einmal,
als sich eine Gruppe in der Beschreibung eines solchen Zimmers recht
einig war, stellte ich anschließend die Frage: „Und bei wem von
Ihnen sieht das Wohnzimmer jetzt so aus?“ Es war bei keinem
einzigen der Fall. Das, was man als „typisch deutsch“ beschrieben
hatte, traf auf niemanden wirklich zu. Es waren die Erinnerungen an
die Großeltern und deren Wohnungen, die man herangezogen hatte. Oder
wie ein Teilnehmer es dann formulierte: „Typisch deutsch ist doch
immer von gestern!“
b.
Das Gespenst der „Leitkultur“
Vielleicht
klingen Versuche, eine deutsche Kultur zu beschreiben, auch deshalb
schon immer irgendwie muffig. Und wenn sie im Gewand jenes Gespenstes
einer „deutschen Leitkultur“ daherkommen, dann klingen sie
darüber hinaus meist auch ziemlich komisch und bei Sätzen wie „Wir
sind nicht Burka“ sogar selten dämlich.
Gehen
Sie mal in eines unserer Jugendzentren und erklären dort, dass man
sich in Deutschland zur Begrüßung die Hand gibt!
Deutschland
ist doch viel zu vielfältig, als dass man es mit wenigen Sätzen
beschreiben könnte.
Und
vermutlich ist das schon immer so gewesen.
Oder
will jemand ernsthaft behaupten, dass Schwaben eine Kultur hätten,
die der badischen gleicht?
Nein,
ohne Witz: Jedes Bundesland beansprucht doch für sich eine eigene
Kultushoheit. Und das mit gutem Grund.
Und
dort, wo man vordergründig gleiche Kultur voraussetzt, etwa bei den
vielen Spätaussiedlern, die in den 90er-Jahren aus Russland zu uns
kamen, selbst bei Menschen, die doch offenbar alle der gleichen
deutschen Kultur angehörten, kann ich aus meiner Zeit als Pfarrer in
Bruchsal mehr als eine Geschichte erzählen, wie oft die Integration
dieser Menschen misslungen ist – und das auch deshalb, weil es hier
offenbar gewaltige kulturelle Unterschiede gibt.
Deutschland
ist vielfältig und ist es schon immer gewesen. Von etwas anderem zu
träumen, hieße, einer Provinzialität das Wort zu reden, die
vielleicht idyllisch sein mag, aber mit einem Mehr an Lebensqualität
absolut nichts zu tun hat.
c.
Und was ist mit den Werten?
Aber
immerhin haben wir ja noch unsere Werte, und die muss man doch
akzeptieren, wenn man hier leben möchte.
Das
kann ich unterschreiben, wenn dazugesagt wird, dass Werte wichtig
sind, aber nicht wirklich gelebt werden. In aller Regel werden Werte
bei uns so hoch gehalten, dass man noch bequem darunter hindurchgehen
kann.
Wie
war das?
Unsere
Gesellschaft basiert auf christlichen Werten?
Wir
reichen den Notleidenden die Hand?
Wir
schauen nicht einfach zu, wie Menschen auf der Flucht ums Leben
kommen?
Und
Familie ist ein hohes Gut, das es zu schützen gilt?
Ein
syrischer Familienvater, der nur subsidiären Schutz erhalten hatte
und deshalb seine Familie nicht nachholen durfte, hat unserem
Innenminister letzthin Bilder seiner Frau und seiner Kinder
geschickt.
Sie
hatten sich, weil sie nicht legal einreisen durften, aufs Boot
gewagt.
Sie
sind alle im Mittelmeer ertrunken.
Bitte
entschuldigen Sie, wenn ich das Gerede von den europäischen Werten
längst nicht mehr hören kann.
d.
Angst vor Parallelgesellschaften
Nur,
brauchen wir nicht dringend eine verbindliche gemeinsame Basis, damit
uns am Ende nicht Parallelgesellschaften drohen?
Sicher
brauchen wir die – auch wenn ich die große Angst vor
Parallelgesellschaften nicht wirklich teile. Die drohen uns
schließlich nicht, sie sind doch längst Realität und sie sind bei
uns doch eigentlich schon immer Normalität.
Wir
sitzen als Gesellschaft doch nicht ständig zusammen. Ich treffe mich
vornehmlich mit den Menschen, die mit mir auf einer
Wellenlänge sind. Und mit den anderen habe ich doch wirklich kaum
etwas zu tun.
Dass
sich unsere Gesellschaft in viele unterschiedliche Milieus
zergliedert, ist doch altbekannt.
Das
Milieu eines Schützenvereins wird mir immer fremd bleiben. Und in
der sogenannten Jugendkultur kann ich alter Sack schon lange nicht
mehr landen.
Schwierig
wird es nur dann, wenn sich die einzelnen Milieus so abschotten, dass
es keine Berührungspunkte, dass es keinerlei Überschneidungen mehr
gibt.
Wenn
ich den Schützenbruder, den Verbindungsstudenten nicht mehr am
Arbeitsplatz treffe und als netten Kerl erlebe, dann kommt es zu
abgeschotteten Parallelgesellschaften. Und die sind für unsere
Gesellschaft immer eine Schwierigkeit – ganz egal, ob unter alten
Deutschen, neuen Deutschen oder solchen, die nur als Gäste bei uns
leben.
3. Auf
dem Weg zur gelungenen Integration
a.
Begegnungen ermöglichen
Hier
stehen wir letztlich dann vor der eigentlichen Herausforderung, die
unsere Gesellschaft zu bewältigen hat. Wer solch abgeschottete
Parallelgesellschaften verhindern möchte, der muss Begegnungen
ermöglichen, der muss daran arbeiten, dass ich mit Menschen, die
normalerweise in einem anderen Milieu verkehren, zusammenkomme, sie
erlebe, kennen- und bestenfalls auch schätzen lerne.
b.
Integration als gesamtgesellschaftliche Aufgabe
Sie
ahnen, dass das sehr viel mit Ehrenamt zu tun hat. Denn so etwas
lässt sich nicht machen, und noch viel weniger verordnen. Und
die schönsten Projekte helfen da auch nur bedingt. Hier braucht es
Menschen, die begreifen, dass jeder und jede in ihrem persönlichen
Umfeld gefordert ist.
Und
es braucht Menschen, die begreifen, dass das nicht nur die
Neuankömmlinge angeht. Sich-füreinander-interessieren ist immer
eine wechselseitige Angelegenheit.
Ein
neues Mitglied in einem Verein kann sich noch so sehr anstrengen, es
wird nie einen Fuß auf den Boden bekommen, wenn die anderen
Mitglieder eigentlich kein Interesse an ihm zeigen.
Es
geht nie nur darum, ob sich jemand integrieren möchte. Mindestens
genauso wichtig ist, dass die Mehrheitsgesellschaft wirklich auf ihn
zugeht, dass jemand von der Gesellschaft auch integriert wird!
4.
Steine ausräumen
a.
Wir müssen an Haltungen arbeiten
Ich
erzähle Ihnen da nichts Neues. Sie haben sich in der Vergangenheit
ja genau darum gemüht. Und die Vereinigungen der schon seit längerem
in Deutschland lebenden Migrantinnen und Migranten haben nicht minder
auf diesem Gebiet Großartiges geleistet.
Es
braucht aber noch mehr.
Wir
müssen mithelfen, dass unsere Gesellschaft an ihren Haltungen
arbeitet.
Wenn
eine Frau, die seit Jahren hier lebt, auch nach allen Anstrengungen,
die sie unternommen hat, in den Augen der „alten Deutschen“ immer
noch die „Türkin“ bleibt, wenn ein Mensch auch nach Jahren immer
noch „der Flüchtling“ ist, oder die „Hergloffene“, die auch
nach Jahrzehnten noch nichts zu melden hat, weil unsere Großeltern
damals nicht gemeinsam im Sandkasten gespielt haben, dann zwinge ich
andere in eine parallele Gesellschaft hinein, weil das eigene Milieu
nicht mehr offen, sondern abgeriegelt ist und für den anderen keinen
Platz mehr lässt.
Wenn
ich selbst nach Jahren noch immer zum „Italiener“ gehe, ohne zu
registrieren, dass dieser Mensch einen Namen hat, dann verhindere
auch ich dadurch, dass dieser Mensch in unserer Gesellschaft wirklich
ankommen kann.
b.
Wir müssen Dämonen austreiben
Helfen
Sie weiter mit, denn das braucht langen Atem.
Und
auf dem Weg lauert nicht nur die Krankheit des alten kolonialen
Denkens, die uns Überlegenheit vorgaukelt, es lauern nicht nur die
Gespenster von Leitkulturen und „unseren Werten“, es warten auch
Dämonen!
Der
katholische Theologe Fridolin Stier hat bei der Übersetzung des
Neuen Testamentes den Versuch gemacht, das Wort „Dämon“ adäquat
ins Deutsche zu übertragen.
Er
hat dafür den Begriff „Abergeist“ gefunden.
Ich
finde das unheimlich schön. Denn seit ich dieses Wort kenne,
entdecke ich immer wieder solche Dämonen.
Sie
kennen diese Abergeister auch.
Da
macht man die besten Vorschläge, und sich einem „Ja, aber“
nach dem anderen gegenüber.
Bei
Kommunen ist es meistens das Geld. Da heißt es dann: „Wir wissen,
dass Integration wichtig ist, aber für diese Maßnahme haben wir
jetzt wirklich kein Geld.“ Das ist der Abergeist, der Dämon, der
Kurzsichtigkeit heißt.
Ich
denke da zum Beispiel an einen Kindergarten, mit dem ich zu tun
hatte. Wir hatten da zeitweise einen Ausländeranteil von 85 Prozent.
Ideen gibt es da genug. Da müsste man jetzt einfach Geld in die Hand
nehmen, und zwar viel Geld. Da braucht es mehr als nur ein paar
Stunden Sprachförderung. Ja, aber der Haushaltsplan, aber der
Kostenrahmen und der Stellenschlüssel...
Kurzsichtigkeit!
Jeder
Cent, der jetzt in die Qualifikation und Ausbildung von Kindern
gesteckt wird, der rechnet sich in der Zukunft.
Wehren
wir solchen Abergeistern der Kurzsichtigkeit.
Und
jenen Dämonen, die sich hinter Sätzen verbergen wie:
„Ich
habe ja nichts gegen Ausländer, aber...“
Das
sind nämlich jene ganz besonderen Abergeister, jene, die uns
weismachen möchten, dass durch die Fremden alles anders würde und
dass Veränderung eine Bedrohung sei.
c.
Wir müssen Veränderung als Chance begreifen
Vertreiben
Sie diese Dämonen dort, wo Sie leben, in Ihrem Bekanntenkreis und
bei Ihren Freunden.
Denn
Veränderung ist immer eine Chance.
Nicht
ist schlimmer als eine Gesellschaft, die auf der Stelle tritt und in
der nur gilt, was seit jeher war.
Mit
jedem Kind, das in unsere Gesellschaft geboren wird, verändern wir
uns doch. Mit jeder neuen Generation verändert sich Gesellschaft.
Und sie verändert sich mit jedem Menschen, der sich neu hier
niederlässt.
Und
das ist gut so.
Denn
jeder und jede bringen unendlich viele Begabungen mit ein.
Und
wenn wir jedem, ganz egal, wo er herkommt, ganz egal, in welcher
Familie er geboren ist, ganz egal, wie er aussieht und welche
Religion er hat, wenn wir jeder alle Türen in unserer Gesellschaft
öffnen, den seit Menschengedenken hier Lebenden und den neu
Zugezogenen die volle Teilhabe ermöglichen, dann haben wir am Ende
alle gewonnen.
Das
wird ein langer Weg. Dazu braucht es langen Atem.
Das
kann bei vielen Einwanderern mal gut und gerne zwei, drei
Generationen brauchen.
Das
muss uns aber nicht entmutigen. Ganz im Gegenteil. Das nimmt uns den
Druck, morgen oder übermorgen schon Ergebnisse liefern zu sollen.
Wir
müssen nur dranbleiben.
Wir
müssen nur alle Vorstellungen überwinden, die uns wie Krankheiten
fesseln.
Wir
dürfen uns von Scheindiskussionen, die immer wieder herumgeistern,
nicht in die Irre führen lassen.
Und
von den Abergeistern derer, die vor der Zukunft Angst haben, vor
denen dürfen wir uns nicht lähmen lassen.
Dann
schaffen wir das!
Copyright:
Dr. Jörg Sieger
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